2020开年的悲伤，并没有挡住鞭炮声和漫天的烟火，这烟火气是人们内心对美好生活的期待，是在灾难面前、死亡面前的倔强和坚持。鼠年的开场白真的很忧伤，我们应对着没有心理准备的死亡，应对着无法见面的别离。令人欣慰的是，我们在灾难来临的时候，都放下了自我，选择了拥抱。

什么是生？什么是死呢？我不敢以一己之力解释生死这个概念，我们综合了生命科学、心理学、物理学、佛学、道家、儒家一起来看，看看是否能够找到让人较为满意的答案呢？

南怀瑾先生说：佛为心，道为骨，儒为表。

儒释道是一体三面的存在，层层叠叠互为功能的存在。是说：当我们身处于世间，要以儒家文化为处世之道；当我们独处内观，应当以道家思想为骨、独善其身；当我们要应对世间事物的时候，当以佛家仁慈、无分别心的胸怀，相互理解和容纳。

中国，就是这样一个典型的儒释道三面一体的国家。我们在没有纷乱的时候，能独善其身乐哉乐哉，道家风骨。当别国有难时，我们积极救助，仁慈和善，是没有分别心的佛心。现在我们正在遭遇挫折面对难题，便能够众志成城度过难关，这是治国安民、团结协作的儒家思想。所以中国真的可以临大难、抗大敌，可以安友邻，不惹事、不生非，属于中庸之国，所以称之为中国。

这样开篇是想要切入一个提问给你：我们都是浸泡在中国文化里长大的，是否也能够同时具备着儒释道三大文化去解释死亡这个课题呢？

“死亡是什么？”

有人说：死亡是生命体征的消亡。这是来源于生物科学对死亡的定义，而科学本身是个“证实”的工作原理，就像论点需要论据那样，如果论点暂时找不到可实证的论据，科学便把它放置在那里了，贴个标签“待议”。可是，科学却不能说那个论点是假的、错的。因为它需要拿出论据证明了这个论点是错的，才可以说它错，证明了是假的，才能说它假，所以只能是待议。

生命科学对死亡这个现象的研究还在进程中，没有终结性的结论出现。例如，对于植物人的研究目前还只能说他是脑死亡，因为生命其他体征还在，心在跳、肺在呼吸。

你知道吗？医学研究发现，死亡后人竟然还有3分钟以上可被证实的脑活动存在，研究者对心脏病发作、心跳等生命现象完全消失后的、被继续抢救得以生还的人，进行了记录追踪。发现，人在“死亡”后竟然看到、听到周围所有人的反应，可以描述自己被继续抢救的画面，那个时候心脏已经停止跳动了。这让人不得不思考：死亡，到底是个什么现象呢？

类似这种研究，生物科学界的研究仍在进行中。人类对死亡的探索是需要数据的，这是科学工具的总结方法。所以，我们对于死亡的解释，大概都在生物科学层面。生物科学更新了解释，你就会跟着更新。

我突然想起蔡志忠老师说的一句话，他说：什么是迷信呢？当有人说了什么，你想都不想就信了，就是迷信。从这个角度思考，对科学的迷信大有人在。而科学还在往前走，你却拖着科学的后腿、斩钉截铁的鹦鹉学舌说：死亡就是这样！死亡就是那样！其实自己什么都不懂。迷信任何事物都会让人视野狭窄，自我限制，从而导致痛苦。

接着追问，死亡是什么呢？

儒家的思想是以国以家为主体，来对事物做出解释。安邦定国需要什么，就解释为什么。和为贵？那就和。礼让有助于规则？那就规定礼让。因此儒家对死亡的解释多是在科学论证的部分，因为科学是国家的工具。

颜回死了，孔子便放声大哭：“这是上天要我的命啊！要我的命啊！”儒家思想让孔子认为颜回消亡了，不复存在。

庄子的老婆死了，庄子像个神经病一样，敲着盆子，叮叮当当的唱着歌，他的好友惠子来吊唁，看到他这幅样子，先是愣住，然后开始指责庄子的荒诞行为。

庄子说：“人最初是没有生命的，不仅没有生命，而且也没有形体，不仅没有形体，而且也没有气息。在若有若无恍恍忽忽之间，那最原始的东西经过变化而产生气息，又经过变化而产生形体，又经过变化而产生了生命。如今又变化为死，即没有了生命。这种变化，就像春夏秋冬四季那样运行不止。现在她只是安息在了天地之间，而我却还要哭哭啼啼，这不是太不通达了吗？”

庄子认为人的生命是由于气息的聚合，人的死亡是由于气息的消散。他这番道理，姑且不论真实程度。就以他对生死的态度来说，远在常人之上。这就是道家思想，更超脱物外，不受制于已知事物的安全感。

我又突然想起一位物理学家对多维空间通俗的解释，他说：二维空间像是一张纸，你可以在上面作画，但是，画儿再美也敌不过三维空间的立体美。三维空间包含着二维空间，因为三维比二维多了一个维度，就是长宽高的高。在三维空间里你可以随便更改高度。四维空间呢？同样的，比三维空间也多了一个变量，就是时间。四维空间就可以在三维空间里作画，随意改变的是时间这个变量。

「时间是什么」

为什么要讲这个像绕口令一样的物理学对空间的解释呢？因为，我们对生命的怜悯和悲观，是限于“时间”这个概念的。有句话是三维空间的真理：时间就是生命。这句话就像二维空间认为距离是永远的，一张纸上的两个不同的点，只能通过一条线连起来，这条线就是距离，二维的事物无法想象，当你将这张纸折叠起来的时候，两点重叠，距离竟然可以从线段变为“零”？哇，多么不可思议啊！对，就像三维空间里的人，把生命的起点和生命的终点只能用时间连接成为线段一样，而这个线段的长短就是生命的长短，就是我们说的一生。三维里的人受限于时间这个在三维里无法成为变量的东西，他无法想象四维空间竟然可以将三维空间进行折叠，随意改变时间这个变量啊！时间竟然可以被改变啊！所以，三维空间里的人才悲叹人生苦短。

关键是，我们无法想象，在四维空间里，时间可以像一张纸那样被折叠，两个时间点可以折叠成一个点，时间成了变量吗？疯了吗？这是我们无法带入的，因为我们的思维在三维空间里，被我们无法超越的东西所限制着，所以，我们对死亡的理解就是这样被时间给封锁住了。

不管你能不能理解这段，至少能明白，死亡对于不同的文化、不同领域、不同学科来讲，有完全超出你思维可及的广度和深度。所以，至少不要信誓旦旦的认为，你，了解死亡。心理学里有句话说的很中肯，让人痛苦的不是发生了什么，而是你认为发生了什么。

「佛学&能量守恒定律」

佛学怎么讲死亡呢？有的人以为佛家讲的“轮回”和“前世今生”就是对生命周而复始的解释了。这是你没有深入其中而道听途说的理解吧？

佛学的认知角度，是在方外。所谓方外就是物理学讲的“三维空间”之外。那就是四维、五维，总之是更高维度的角度。所以佛学会说“五蕴皆空”“色即是空”。这是佛家对生命的解释：生命是空相的。为什么呢？哇，太难理解了！这句话要怎么讲才能通达易懂呢？

简单说，佛学超越了时间这个概念。很奇妙的，佛学与物理学不谋而合的发现，哎呀？原来时间是种物质！（爱因斯坦说的）原来组成物质的只不过是能量？我们在100年的时间里无限慢动作的观察我们肉身的存在和周围事物的存在，真的太～慢了！所以我们无法看到光速下事物瞬间生灭的变化，是因为我们的速度慢，因此才会产生你我他的分别心感受。什么是分别心？就是我们认为自己都是与他人不同的，是彼此分离的独立个体，佛家认为我们在能量层面是个整体在互相影响和运转中。本别心的产生是因为我们所在的时间频率真的太慢了。有句话说：天上一天，人间一年。映射的就是这种时间频率的差距。

换个说法，当我们遇到困难的时候，有些老人会劝说：天地那么大，可是放在太阳系里就是个尘埃啊！太阳系很大吧？放在银河系里就是一朵云啊！银河系里你能找到地球吗？地球都微不足道，那你的烦恼还有什么可烦的啊？怎么样？至少有一瞬间，被安慰到了吧？就是这个意思，佛家讲的道理，是把时间当作物质看的道理，我们的速度相对太慢。

「庄子&爱因斯坦相对论」

庄子里有段故事叫《寒蝉和灵龟》，是这样讲的：

世人都说彭祖活了八百岁是人间最长寿的了，这个人说：“哇噻，好长寿哦！”那个说：“人瑞啊！”

但有一种小虫叫做“朝菌”，朝生而暮死。它根本不知道什么叫一个月；

另外有一种虫叫“寒蝉”，春生而夏死，它根本不知道什么叫“四季”。

可是楚国南方的海上有一只巨大的灵龟，五百年对它只是一个春季，五百年对它来讲一个秋季。

上古时代有一种椿树，对于它，八千年只是一个春季或者一个秋季。

朝菌和寒蝉叫做“小年”，灵龟和椿树叫做“大年”，“小年”是不会了解“大年”的。（因为所在的时间频率不同嘛！）

彭祖对于灵龟和椿树来说，不也是“小年”吗？

世人把彭祖认为是长寿，不就是“小年”的悲哀吗？事物具有相对性，所谓的长寿的彭祖对比灵龟和椿树来说，就是“小年”啊。

这段就是爱因斯坦的相对论了……我这个水平去讲这个还是很吃力的。你会发现，所有的学问讲到最终处，都会默契的相互交融。

所以在佛家思想里，死亡也是动态的，并不是消亡。死亡是能量循环过程中一个环节，而人的生命只是能量聚合的短暂的显现而已。就像水从水蒸气变成云的过程那样。这竟然是能量守恒定律讲的道理。

能量守恒定律说：能量既不会凭空产生，也不会凭空消失，能量只能从一个物体传递给另外一个物体，而且能量的形式也可以互相转换，称为能量守恒定律。你在物理课本里都学过的东西，这是自然科学的基本定律啊。在物理老师教你这个定律的时候，你有没有思考过一个问题呢？人也是能量啊，那么人是怎样进行能量守恒定律中所说的能量转换的呢？也就是生与死的转换。你有没有看过《超体》，在电影的末尾处，有一句非常酷的台词：I am everywhere！我，无处不在！

佛说：空间就是形体，形体就是空间，“色即是空，空即是色”。形体只是短暂的能量聚合。例如人，人看起来是物质，其实你的内部包容了大量微生物、细菌，甚至寄生虫，人体是个空间站啊，所以，人即是物质也是空间。色即是空，空即是色。

儒释道三家都在传递着什么是生，什么是死。我们要放宽意识对生死的思考，不要把生死仅仅定义为生命体征的变化。对未知的事物保持好奇心也是能一定程度消除悲观情绪、改善生活质量的。

 <ending>

最后我想推荐一部纪录片，叫做《人世间》。这部纪录片讲述的是生与死，让我印象深刻的部分是：人在死亡的时刻反而是平静的，求生的过程却战火硝烟。求生反而极其折腾、聚集了各种痛苦和无奈，但，这就是生命啊！生命的存在意义也许就只是为了：活着。如果非要加个价值的砝码在上面，我认为是：好好活着。

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